-
一切众生，皆有佛性。“人们如果能够去除无明，消解污染，熄灭思虑，抛弃烦恼，必可让真如显现，终则成就“涅槃”。在大乘佛教中，“涅槃”本就是一种超越生死、超越缘起的绝对存在，具有“常、乐、我、净”四种性质...，是说“涅槃”超越一切垢染，故名为“净”。大乘佛教的“涅槃”之说，本质在把世间与涅槃完全合一，大大缩短了世间之人与“佛”的距离。这就使佛法坚定的修行者可以免于对死后何之的焦虑与恐惧，因为对他（她）们...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
-
《念佛胜易》简介、缘起 净宗法师 本书为净宗法师二○○一年于的大连开示整理稿。主要为讲解慧净法师的〈念佛感应录序言〉，着重说明念佛法门简捷易行，利益殊胜。 缘 起 念着“南无阿弥陀佛”，你...大师在长安城的教化风格也正是如此。 为方便莲友学习、研讨，我们把净宗法师的开示录音带整理出来，试着将初稿拿给大家传阅。读过的莲友无不眼前一亮，“心里像点了盏明灯似的”，三经教旨豁然通透，人生大事终有...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773516.html
-
来看下述两段引文： 又解云：夫论：第七欲成染净，亦由第六为增上缘，第七方成于染（原作“净”，据《集成编》卷六所引改。——笔者）净等。今时亦复如是作法云：且如第六造善之时，资第七，所以第七识中我执轻微...有关“三类境”的几个问题 傅新毅 “三类境颂”虽只有短短的四句、二十字，却是奘传唯识学中最大的难题之一。清末民初，法相唯识之学复振于中夏，于时曾有多次大规模的学理论争，涉及到法相与唯识分宗之争、...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
-
极乐世界的原因，从众生的角度来说，其必要条件是在闻说无量寿佛名号时，生起了“净信欢喜爱乐”的心念，而有了愿生彼国的心愿。
但是在这当中，“行为的善”虽然不是往生极乐的积极条件，但似乎仍然具有消极的...下，又修习“念佛”等六念法门。前面叙述十三观时，谈到净除业障已达极好的状态，此身已如同在极乐净土的行人，乃至第三观成，必定会往生极乐的众生，都可统摄于上品上生人中。
但是释尊在此所说的上品上生人...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
-
，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。
王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇... 唐宋佛教文人的风采
诗佛王维
以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维（七○一至七六一，一作六九八至七五九），出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字号“摩诘”。开元九年（七二一），举中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html
-
于何等法，得安乐果报？
何等为美味？云何寿中胜？”
尔时、世尊说偈答言：
“净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。
智慧除老死，是为寿中胜。”
时阿腊鬼复说偈言：
... 云何“了法”？谓于苦法能了能观，于集、灭、道法能了能观。云何“修习于无寻定”？谓能了知如是法已，又复安住居家诸欲依持断灭及弃出中，或于阿练若处，或于树下空闲，于随顺喜眼所识色所有喜身，于随顺忧眼...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html
-
”(T25．278a)尽管如前所述，众生见佛基本上是由佛发动的，是“绝对他力原则”的。但在此原则之下，仍然有“自力”的空间，也就是“罪垢结薄”和“一心念佛信净不疑”的，佛将更多的施恩于彼，使之能够见佛、知佛，而得以解悟佛法。
因此，《大智度论》说：“如经中说，诸佛菩萨来者甚多，如是处处有人罪垢结薄，一心念佛，信净不疑，必得见佛，终不虚也。”(T25．127a)“法身佛常放光明、常说法，而以...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
-
。
第四、形相功德成就，即“净光明满足，如镜日月轮”，可对照《大宝积经．无量寿如来会》第31愿：“若我成佛，国土光净遍无与等，彻照无量无数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。若不尔者，不取菩提。...就是证悟诸法实相之后，庄严佛土、度化众生之事。如唐．吉藏的《净名玄论》卷四所说：“般若将入毕竟空，无诸戏论；方便将出毕竟空，严土化人。”（T38．882a）
《大智度论》卷53：“复有五种菩提：...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
-
力倡“主静”，虽然自注之“无欲故静”在形式上是对老子“无欲以静”思想的继承，但由于静的目的在“净”，也反映了佛教坐禅入定实践的影响。其指向如同他《爱莲说》中莲花的品格一样，“出淤泥而不染”，即通过主静...儒消，后者则无疑是佛消儒长。虽然早在佛教传入前，汉武帝采纳董仲舒建议，已开始颁行了“罢黜百家，独尊儒术”的国策，但自魏晋至唐末五代，中国学术发展的真实情况却是“儒不独尊”，玄学、佛教和道教哲学成为了这一...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
-
种种恶业恶果。但若本觉真如熏习无明不觉，使人的真如本性，随善缘向上提升，则悟成佛陀，终极到达常乐我净的涅槃境地（若以“伦理学”的观点和表现方法来说，即实现全福全德全智，到达“善而美”的最高、圆熟的境界...无漏性功德（如大智慧光明、真实识知、常乐我净等），能究竟显实（即毕竟能证现佛性，成为圆满的、觉悟的人；亦即实现自我，完成生命或存在的意义），但现实上的吾人，由于为根本无明所障蔽，是“未完成”的“人”，...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html